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  《大同》


  《礼记》


  课文知识要点提示


  1.作家作品


  本文选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期,是儒家学说的经典著作之一。大同:即人类的理想社会,大团结、大和谐的社会。按照儒家学说,五帝时代(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)是大同社会,是“大道之行”的时代。本文是孔子参加鲁国的祭礼后,与弟子子游的一番谈话。


  2.文章主旨


  孔子对春秋末期的社会现实不满,论述了“大同”“小康”理想社会,表达了对当时社会现状的不满以及对“克己复礼”和重建“大同社会”的美好憧憬。


  3.大同社会与小康社会的区别


  大同社会“天下为公”,“选贤举能”,“礼”自然运行于自然与人类社会之间,人欲与礼自然融合,人顺应自然;“讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子”;物质极大丰富,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养”;“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作故外户而不闭”。


  小康社会“天下为家”,世袭制“大人世及以为礼”。圣人用“礼”约束人欲,治理天下。“各亲其亲,各子其子”。“以(礼)设制度”,“以立田里”。社会治安,“城郭沟池以为固”,“谋用是作,而兵由此起。”


  4.正反对比


  本文以正反对比的方法凸显了大同世界和小康社会的不同,表现在社会所有制和政治目的的不同,人事制度、人际关系的不同,物质文明和精神文明不同,社会治安不同等方面。通过对比,可以看出孔子对“大同世界”的强烈向往,对当时社会礼崩乐坏的强烈不满。


  5.排比修辞


  排比可以增强文章的说理气势。文中多处运用了排比。例如:“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养”“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”“以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己”等。


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